自大江溯（sù）别派从长江上溯支流派江河的支流天师翟

[2] 自大江溯（sù）别派：从长江上溯支流。派，江河的支流。天师翟乾祐：本书2.45条记其事。

[4] 汉城山：在云安北。考召：查考召唤。贾（gǔ）：本指设店的坐商，后泛指商人。云安井，自长江上溯支流到此一共三十里。靠近井十五里，江面清澈，波平如镜，船只往来平安。靠近长江十五里，江面滩石险恶，船只下行上溯都很艰险。天师翟乾祐念及往来商旅的劳苦，在汉城山上设坛查考，命召群龙。共有一十四处险滩的龙，都变成老人，应召前来。翟乾祐说明滩涂的险恶耗费人力物力，让群龙把险滩全部弄平。一夜之间，风涌雷击，一十四里江面全都变成平湖，只有一处险滩仍旧如前，那里的龙也不应召前来。乾祐又严令神吏追命它。过了三天，有一条龙化为女子前来，乾祐就责备她不听从召命。女子说：“我迟迟不来，是想帮助天师推广救人疾苦的功效。那些行船的富商巨贾，财力都雄厚有余；那些出卖劳力搬运的人，财力都贫乏不足。云安县的贫苦民众，从长江口背运货物到靠近盐井的江潭处，借此养家糊口的人太多了。现在如果江流平缓，没有险滩，航行畅通无阻，那么这里的穷人就无处可以出卖劳力，断绝了衣食来源，陷于困窘的人就很多了。我宁可留着险滩来补给搬运工，也不愿船行通畅让富商心安。之所以没按时前来，道理就在于此。”乾祐认为她的话很有道理，于是让群龙都恢复险滩的原貌，刹那间风雷大作，十四里长滩又变回老样子。天宝年间，玄宗下诏让他去长安，恩宠优渥。一年多后，乾祐离开京城回到故乡，不久就得道飞升了。

5.22玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭 [1] ，取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是，一行既从释氏，师事普寂于嵩山 [2] 。师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者 [3] ，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文，赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作 [4] ，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进 [5] ，抗音兴裁 [6] ，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行因穷大衍 [7] ，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺 [8] ，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布筭 [9] ，其声簌簌。既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾筭法，已合到门，岂无人道达耶？”即除一筭，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法 [10] ，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹愔曰 [11] ：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造《太初历》 [12] ，云：‘后八百岁当差一日，则有圣人定之。’今年期毕矣，而一行造《大衍历》正其差谬，则洛下闳之言信矣。”一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》 [13] 。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也。”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服，曰：“此后生颜子也 [14] 。”至开元末，裴宽为河南尹 [15] ，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：“方有小事，未暇款语 [16] ，且请迟回休憩也。”宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但颔云：“无不可者。”语讫礼，礼讫又语，如是者三，寂惟云：“是，是，无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣 [17] 。”左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰绖葬之 [18] ，自徒步出城送之。[1] 掖庭：皇宫中的旁舍，为嫔妃所居。后指宫中掌管宫人事务之职官。

[2] 普寂（650—739）：俗姓冯，蒲州河东（今山西永济）人。师从神秀学习禅法，神秀尽传其道。武则天召神秀至东都，神秀因荐普寂，乃度为僧。神秀圆寂后，天下好禅者皆以普寂为师。中宗乃令普寂代神秀统其法众。开元二十七年，示寂于上都兴唐寺。《旧唐书》有传。卢鸿：字颢然，或作“浩然”，祖籍范阳（今河北涿州），后徙居洛阳，隐于嵩山。卢鸿博学，工诗，善书法，诸体皆精，尤善八分，又擅作山水画。

[4] 钟梵：钟声梵呗。梵呗，僧侣诵唱佛经的声音。攘袂（rǎng mèi）：捋起袖子，振奋而进。