有情无情人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物统称为“

有情无情：人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物统称为“有情”，而草木金石、山河大地等为非情、无情。善知识！如果要想契入甚深法界穷究底源及契证般若三昧，必须实践般若行，持诵《金刚般若波罗蜜经》，即能明白本心，见到本性。大家应当知道，这部《金刚经》有无量无边的功德，经中有对此赞叹的内容，说得明明白白，这里不再一一细说。

这个法门是最上乘的，是专为有大智慧的人说的，是为上等根器的人说的。小根性小智慧的人听闻此法，心里会生起疑惑不信。为什么呢？比如龙王降大雨，落在我们居住的这个世界（阎浮提），城市村落都顺水漂流，小根性的人就如同漂流的树叶一样。而大雨如果落在大海之中，则大海不会有丝毫增减损益。像最上乘根器的人，听到《金刚经》就能领悟理解，知道本性里面自有般若智慧，这是经常运用智慧观照所得，而不是假借语言文字而成。好比雨水，并不是天上本有才下落于世，而是龙能兴云致雨，使一切众生，一切草木，有情和无情，都蒙受润泽。一切河流，都归大海，合为一个整体。众生本性的般若智慧，也是这样。

赏析与点评

一个富翁害怕家道中落，就在爱子的衣服里缝了一颗明珠，估量着就算将来家产没有了，也可以变卖这颗明珠维持生活，万万想不到儿子后来竟沦为乞丐，不知道衣服里藏有价值连城的明珠，后经亲友告知，才取出宝珠，置田买房，过上富裕生活。

这是《法华经》七喻中的“衣珠喻”，以乞儿比喻小根之人，以明珠比喻佛性，小、中根机的人与大根机的人一样，本来都有相同的般若之智，无二无别。佛陀对所有根机的人都是说同样法，明心见性的般若大法，众生随其领悟能力之不同而得到不同的利益。正如《维摩经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”

善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障 重、烦恼根 2 深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。

般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不能外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与般若经本无差别。