由上可知圣人率兵打仗并不是自己有什么偏好而是以此来诛杀暴虐、

由上可知，圣人率兵打仗，并不是自己有什么偏好，而是以此来诛杀暴虐、拯救战乱。以仁义之师讨伐不义，就如同放开江河之水灭萤火一样。自己占据有利地形，在深不可测的悬崖边上将敌人推下去，这是一定能成功的。所以内心自信、从容恬适的人，是不太看重战场上的伤亡的。因此说：“荒居远处的人如不臣服，就要以完善的文德教化使之归来。”如完善的文德教化还不起作用，就要出兵用武力使其归顺了。

夫将者，国之辅也，人之司命也。故曰：将不知兵，以其主与敌也；君不择将，以其国与敌也。将既知兵，主既择将，天子居正殿而召之，曰：“社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿烦将军应之。”乃使太史卜斋择日，授以斧钺。君入太庙，西面而立，将军北面而立。君亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄，授与刃，曰：“从是以下至渊者，将军制之。”将既受命，拜而报曰：“臣闻国不可从外理，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢还诸。”乃辞而行，凿凶门而出。故《司马法》曰：“进退唯时，无曰寡人。”《孙子》曰：“将在军，君命有所不受。”古语曰：“阃以内，寡人制之；阃以外，将军制之。”《汉书》曰：“唯闻将军之命，不闻天子之诏。”

故知合军聚众，任于阃外，受推毂之寄，当秉旄之重。无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后，乃可成大业矣。故曰：将能而君不御者胜，此之谓也。

将帅是国君的辅佐，担负着保护生命的职责。所以说，为将者如不了解士兵，无异于把君主交给了敌人；为君者不懂得选择将帅，就等于是把国家交给了敌人。将帅了解了士兵，君主了解了将帅，天子就要在正殿召见即将任命的大将，对他说：“国家的安危都寄托在将军身上了，如今某国不愿臣服，望将军前去讨伐。”于是命太史准备占卜。太史首先斋戒三日，择吉日把斧钺授给将军。国君入太庙正殿的大门，立于东侧，面向西方。将军面北而立，居于臣位。此时，国君亲手捧钺，持钺的首端，将柄端交给将军，说：“从这里往上直到天宇，都由将军管理。”接着又拿起斧，拿着斧柄而将斧刃授予将军，说：“从这里往下直到大海深渊，也由将军管理。”将军接命后，向君主拜谢说：“臣闻国家大事都须依仗君王，不能受外界干预，军中之事变化多端，处理都须依靠将领，君王不能指挥战争。如臣下不忠心耿耿，便不能报效君王；如臣下犹豫不决，便不能克敌制胜。臣既已授命，负责战事，定会以死相报。”于是辞君而行，通过象征着必死之心的凶门出发。所以在司马穰苴撰写的兵书《司马法》中说：“进攻退守只有等待时机，不能被国君的意见所左右。”《孙子》说：“将在外，君主之命可以不听。”古语说：“在城门以内由国王控制；在城门以外由将帅控制。”《汉书》中说：“只听将军的命令，不闻天子的圣旨。”

由上可知，集结军队，受命于城外，即使接受的是推动车轮的任务，也应把它看作和执掌军旗一样重要。上不受天时所限，下不受地形所阻，勇往直前，后面不受君王的牵制，唯军令是从，这样才可成就大业。所以说，将军自由发挥才能，国君就不要去随意干预，才能取得成功。以上名言说的都是这个道理。

用人不疑，疑人不用。既然选择好了所用之人，就要给予充分的信任，放手使用，绝不能随意干涉。如果对所用之人疑虑重重，不但会破坏上下的信任度，还会挫伤所用之人的积极性。以上这条用人原则，不仅是出师征战的基础，对于我们今天的领导者如何处理好上下关系，使所用之人发挥其最大的潜能，也有着重要的指导意义。

若想成就一番大事业，就必须懂得选用人才，让他们都能最大限度地发挥自己的优势，施展自己的才华。

量才而用 全面考察

夫王者帅师，必简炼；英雄知士高下，因能授职。各取所长，为其股肱羽翼，以成神威，然后万事毕矣。

腹心一人，谋士五人，天文三人，地形三人，兵法九人，通粮四人，奋威四人，鼓旗三人，股肱四人，通材三人，权士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，伟士二人，法算二人，方士二人。

帝王统帅军队，一定要精心训练士兵。勇敢的将帅了解属下的才能，并且量才授予职位。各取所长，让他们成为自己的有力辅佐，以成就神威。这样，一切事情就都好办了。

军中要有心腹一人，谋士五人，管天文气象的三人，懂地理的三人，通晓兵法的九人，管理粮草的四人，振奋军威的四人，执掌鼓旗的三人，得力干将四人，学识渊博的三人，懂得权谋的三人，侦探七人，爪牙五人，羽翼四人，间谍八人，伟士二人，管财务的二人，方士二人。

军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒。有勃气、壮勇、暴强者，聚为一卒。有学于奇正、长剑、琱弧，接武齐列者，聚为一卒。有破格舒钩，强梁多力，能溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒。有能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒。有故王臣失势，欲复见其功者，聚为一卒。有死罪之人，昆弟为其将报仇者，聚为一卒。有贫穷忿怒，将快其志者，聚为一卒。有故赘婿入虏，欲昭迹扬名者，聚为一卒。有辩言巧辞，善毁誉者，聚为一卒。有故胥靡免罪之人，欲逃其耻者，聚为一卒。有材伎过人，能负重行数百里者，聚为一卒。