二月初二日，公方阅案牍，握笔而病作，遂止，病旋已

二月初二日，公方阅案牍，握笔而病作，遂止，病旋已。

初四日午后，公乃散步署西花圃，子纪泽从。公连呼足麻，扶掖回书房，端坐三刻乃薨。是日戌时也。金陵微雨，天色阴惨，忽火光烛城中，江宁、上元两县令惊出救火，卒无所见，见有红光圆如镜面，出天西南隅，良久渐微，江南士民巷哭。事闻，上震悼，辍朝三日。奉上谕：大学士两江总督曾国藩，学问纯粹，器识深宏，秉性忠诚，持躬清正，由翰林蒙宣宗成皇帝特达之知，洊升卿贰。咸丰年间，创立楚军，剿办粤匪，转战数省，迭著勋劳。文宗显皇帝优加擢用，补授两江总督，命为钦差大臣，督办军务。朕御极后，简任纶扉，深资倚任。东南底定，厥功最多，江宁之捷，特加恩赏给一等毅勇侯，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。历任兼圻，于地方利病尽心筹画。老成硕望，实为股肱心膂之臣。方冀克享遐龄，长承恩眷，兹闻溘逝，震悼良深！曾国藩着追赠太傅，照大学士例赐恤，赏银三千两治丧，由江宁藩库给发。赐祭一坛，派穆腾阿前往致祭，加恩予谥文正，入祀京师昭忠祠、贤良祠，并于湖南原籍、江宁省城建立专祠。其生平政迹事实，宣付史馆。任内一切处分，悉予开复，应得恤典，该衙门察例具奏。灵柩回籍时，着沿途地方官妥为照料。其一等侯爵，即着伊子曾纪泽承袭，毋庸带领引见。其馀子孙几人，着何璟查明具奏，候朕施恩，用示笃念忠良至意。钦此。何公璟奉旨署两江总督，驰奏胪陈勋绩一折。何公旋至江宁，哭殡受篆，驰奏查明子孙详晰覆陈一折。李公瀚章、英翰公先后具疏胪陈事迹。四月二十八日，奉上谕：据何璟、英翰、李瀚章先后胪陈曾国藩历年勋绩，英翰、李瀚章并请于安徽、湖北省城建立专祠，又据何璟遵查该故督子孙，详晰覆奏，披览之馀，弥增悼惜。曾国藩器识过人，尽瘁报国，当湘、鄂、江、皖军务棘手之际，倡练水师，矢志灭贼。虽屡经困厄，坚忍卓绝，曾不少渝，卒能万众一心，削平逋寇。功成之后，寅畏小心，始终罔懈。其荐拔贤才，如恐不及，尤得以人事君之义。忠诚克效，功德在民。允宜迭沛恩施，以彰忠荩。曾国藩着于安徽、湖北省城建立专祠。此外立功省分，并着准其一并建祠。伊次子附贡生曾纪鸿、伊孙曾广钧，均着赏给举人，准其一体会试；曾广镕着赏给员外郎，曾广铨着赏给主事，均俟及岁时，分部学习行走。何璟、英翰、李瀚章折三件，均着宣付史馆，用示眷念勋臣有加无已至意。钦此。

公弟国潢闻讣，自长沙驰至金陵临丧，率公子纪泽、纪鸿扶柩回籍。

五月二十日，公之丧抵长沙省城。

六月十四日，出殡于南门外金盆岭之阳。

刘公坤一寻奏请于江西省城建祠，奉旨允准。其明年二月，李公鸿章奏天津郡绅士沈兆沄等联名禀请建已故督臣专祠以资报飨一折，奉旨：着照所请，该部知道。钦此。

公之为学，其大纲宗，略见于所作《王船山遗书序》，而备见于《圣哲画像记》。自登第以还，于学无所不窥，九经而外，诸子百氏之书，靡不规得要领。其于《庄子》《史记》《汉书》《资治通鉴》《明史》《文献通考》《五礼通考》数种，尤笃好不厌，治之三反。平生为诗古文辞，雅不欲存稿，应手散佚，公子纪泽等料检手泽，门人李鸿裔、黎庶昌等为搜辑于知故之家，凡得诗四卷，文十二卷。其存官署者，批谕奏章凡百二十卷，政迹批牍二十四卷，书札六十卷；其存家中者，《日记》三十四卷，《尺牍》五十卷，《家书》二十八卷。皆公亲手迹也。在京师时，著有《茶馀偶谈》若干卷，久佚。又为《曾氏家训长编》。其成者：《朱子小学》一卷、《冠礼长编》一卷、《历朝大事记》数卷、《藩部表》一卷，抄辑盐漕河工水利赋役成案各若干卷。馀则胪列序目，未有成编。选录《十八家诗钞》三十卷。出都以后，治军临官，不废书史，著有《孟子四类编》《左氏分类事目》《礼记章句校评》《朴目杂记》《周官雅训杂记》各若干卷。选录《经史百家杂钞》，分十一类，为二十六卷。又为《古文简本》二卷，《鸣原堂论文》二卷。晚年衰病，犹日从事于经史，为《论语言仁类记》一卷，《易象类记》一卷，《通鉴大事记》未成书。又选录古诗之得闲逸意者，自陶渊明至陆放翁六家为《六家诗钞》，亦未克成书。门人王定安辑录公所为经史评注，为《师训汇记》若干卷，又掇公平生言行，为《求阙斋弟子记》四十卷。同治十三年八月十三日，欧阳夫人薨。十一月初五日，公子纪泽等改葬公于善化县湘西平塘伏龙山之阳乾山，巽向为茔，奉夫人柩合葬。黎庶昌为编《年谱》，记公行事，乃书其后曰：年谱，非古也，近世刊刻前贤专集，乃必为年谱一编，以考订其所作诗文之先后岁月，盖本《孟子》诵诗读书、论世知人之意，固无伤于稽古之雅。国朝《阿文成公年谱》，累数十百卷，可谓至多。其所纪载则奏案与其政迹为详。吾师曾文正公，盖世忠勋，薄海宗仰，身没之日，知与不知，得公楮墨者，莫不私什袭以珍之，公镂板以传之，所在风行，争以先睹为快，窃恐数十载后，流风渐远，见闻异辞，而于当日事迹原委，或无资以质证，亦门人故吏之责也。不揣固陋，按据近年所睹记，粗纪其大略。自道光中叶以还，天地干戈，庙堂咨儆，二十有馀年，人才之进退，寇乱之始末，洵时事得失之林，龟鉴所在。而我公所以树声建绩，光辅中兴者，或筹议稍迂，而成功甚奇；或发端至难，而取效甚远；或任人立事，为众听所骇怪，而徐服其精；或为国忘躯，受万口之诋訾，而所全实大。凡若此类，不敢忽焉。宫墙美富，何敢妄云窥见？惟后世读公书者，谅亦有取于此云。

附录一 冰鉴

卷一 神骨鉴

总论

语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

神之清浊

文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

观神

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说。不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

观骨