术家的功业以聪明敏锐思虑深远为其根本等待谋略成功以后作用才得

术家的功业，以聪明敏锐思虑深远为其根本，等待谋略成功以后作用才得以彰显。还未实行已有判断，所以没有人相信，事情成功效果显现作用才得以彰显。他的思想体系有一个从隐微到显著的过程，精妙而且玄远。计谋微妙，开始就极为精细，始终如一，所以彰显其道。他没显达的时候，不被众人所认识。定谋在成功之前，众人怎能认识？他发挥作用的时候，又被英明的君主所珍爱。昏君愚昧，怎能以之为贵？他的作用足以筹划谋略通达变化。以变求通，所以能成功。他离开职位的时候，计谋和谋略便深藏不露。谋划时非常机密，所以不暴露。他所从事的事业，因神奇而很少被人所用。计谋神奇，所以用之者少。所以有的人便深藏而不显露。世上用之者少，怎能彰显其道？

智意之业，本于原度，其道顺而不忤。将顺时宜，何忤之有？故其未达也，为众人之所容矣。庶事不逆，善者来亲。已达也，为宠爱之所嘉。与众同和，内外美之。其功足以赞明计虑，媚顺于时，言计是信也。其敝也，知进而不退，不见忌害，是以慕进也。或离正以自全。用心多媚，故违于正。其为业也，谞而难持，韬情谞智，非雅正之伦也。故或先利而后害。知进忘退，取悔之道。

原度：追溯源头揣度变化。

忤：违逆，抵触。《庄子·刻意》：“无所于忤，虚之至也。”成玄英疏：“忤，逆也。”

嘉：喜欢，嘉许。

谞（xū）而难持：传授运用才智而难以自保。谞，才智。持，守，保持。《左传·昭公十九年》：“楚不在诸侯矣，其仅自完也，以持其世而已。”杨伯峻注：“持，守也，保也。”

智意家的功业，以追溯源头揣度变化为其根本，他的这套方法顺合时宜而不与之抵触。顺从时宜，有什么可抵触的？所以他还没显达的时候，就已经被众人所接受。许多事都不违逆，善良者来亲。当他显达以后，又被宠爱他的人所喜欢。与众人彼此和谐，内外以之为美。他的作用足以帮助贤明的君主制定策略，顺应时势，君主对其言听计从。他的毛病，在于只知进身而不知道引退，不被忌害，所以思慕进身。有的时候还离开正道以保全自己。把心思多用于媚上，所以偏离正道。他所从事的事业，是运用才智但难以自保，隐藏真情，进献才智，非方正之辈。所以有的人开始获利而后来却招致祸害。知进忘退，自取懊悔。

臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。清而不杂，砭去纤芥。故其未达也，为众人之所识。清洁不污，在幽而明。已达也，为众人之所称。业常明白，出则受誉。其功足以变察是非，理清道洁，是非不乱。其敝也，为诋诃之所怨。诋诃之徒，不乐闻过。其为业也，峭而不裕，峭察于物，何能宽裕？故或先得而后离众。清亮为时所称，理峭为众所惮。

砭：用石针刺穴治病。引申为批评。