但是，道德高尚而又擅长写文章的人，虽然有时同时出现，但也许有时数十年或者一二百年才出现一个。铭文的流传是如此困难，能遇到这种理想的铭文作者也这样困难。像先生您的道德文章，就是所说的数百年才会出现的。我的先祖言论和行为都很杰出，幸运地遇到您能写成铭文并给以公正而又符合实际的评价，这样的铭文能流行于当代，传诵于后世是毫无疑义的了。而世上的学者，每当阅读传记文章所写古人事迹的时候，看到其中感人的地方，就往往感伤痛苦得不觉流下眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我呢？我追怀仰慕祖先的高尚道德而思考铭文能够流传后世的原因，就知道先生接受我一人请求惠赐铭文而恩泽将推及到我家祖孙三代。这感激与报答之情，我将怎样才能表达呢？我又想，像我这样学识浅薄、才能愚钝的人，而受到先生的奖掖，像我的先祖处境艰难、屡遭挫折、郁郁不得志直到死，而先生却能使他显扬于后世，那么世上那些俊伟豪杰、不常见堪称奇才的人，他们谁不愿意投拜在您的门下呢？那些现在还隐居山林没有显扬的人，他们谁不希望扬名于世呢？美好的事情谁不愿做？丑恶的事情谁不羞愧恐惧？作为人的父亲、祖父的，谁不想好好地教导子孙？作为人的子孙的，谁不想荣耀显扬自己的父祖？这件件美事全都要归功于先生。

既拜赐之辱11，且敢进其所以然11。所论世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚不宣。

拜赐：接受赐予的碑铭和书信。辱：谦辞。

敢：不敢。古时书信中常用的谦辞。

我荣幸地得到您的恩赐，并且冒昧地向您陈述我之所以感激的道理。来信所说的关于我的家族世系的情况，我怎敢不遵照您的教诲而详细地审核考究？惭愧万分，书不尽言。

赠黎安二生序

本文是英宗治平年间应同年好友苏轼之请为两位年轻人所写的赠序。针对两位年轻人的问题，作者分析了不合时宜的利弊，劝告他们要“信乎古”、“志乎道”。全文欲扬先抑，说理透辟。

赵郡苏轼11，予之同年友也11。自蜀以书至京师遗予11，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予11。读其文，诚闳壮隽伟11，善反复驰骋，穷尽事理，而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

赵郡：即赵州，治所在今河北赵县。苏轼祖籍赵郡。

同年：旧时称同年中考的人。曾巩、苏轼均为嘉祐二年（1057）进士。

自蜀以书至京师遗（wèi）予：治平三年（1066）至熙宁二年（1069），苏轼因父亲去世回四川守孝三年。遗，给。

辱：谦辞。承蒙、屈驾的意思。顾：来访。

闳（hónɡ）壮：宏大。

赵郡人苏轼，是我同榜中试的好友。他从蜀地写了一封信托人带到京城送给我，信中称赞蜀地的读书人黎生和安生。不久黎生带了自己数十万字的文章，安生也带了自己数千字的文章，屈驾来访问我。我读了他们的文章，觉得确实气势宏大、意味深远，善于上下反复、纵横驰骋，将事理讲得非常详尽、透彻，他们才华的奔放恣肆，似乎不能看到尽头。这两位真可说是杰出俊伟的出众人才，而苏君当然也可以说是善于识别人才的人。