另外，中国唐代诗人白居易在《长恨歌》中写道“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”虽然表现的是恩爱夫妻分散多年后的相思之情，但又从另一个角度说明了这种物品的纪念意义在于两人可以想见其人，触物生情，其中更深的内涵，也许别人根本无从得知。

再如中国唐代诗人张籍的假托爱情诗《节妇吟》中写道“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”虽然作者本意是在推脱做官，但诗中前两句：“君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。”还是真实地再现了民间以服饰品为爱情信物的民俗形式。

较为常见的赠送给恋人的定情服饰品，在中国有：广西南丹县白裤瑶族的绣烟袋荷包（女送男）和银手镯（男送女）；云南傣族的印花手帕和银手镯；新疆塔吉克族的一对耳环（男送女）和绣花包，俗称“恰叶哈尔塔”（女送男）；广西融水苗族的手镯（女送男）和自己的一件衣服（男送女）；云南澜沧县糯福区拉祜族的绣荷包、腰带、筒帕（女送男）和银耳环、银手镯（男送女）；还有云南丽江纳西族的戒指、腰带和手镯（男送女）等等。在德国波恩则有宝石戒指（男送女），这种在古罗马时曾以铁制戒指镶嵌宝石送给情人的习俗一直流传至今。

带有浪漫情调的定情服饰品，是与那激动人心的求爱习俗并存的。其中伴随着情歌一起出现，宛如在服饰品上久久跳跃着深情的音符。每逢大年初一刚过，越南全国各地的男男女女都要穿上最好的衣服，头裹美丽的纱巾，束着彩色腰带奔赴各地庙会。庙会中有一项活动内容最为精彩，那就是对唱民歌。青年男女们坐在小巧的船里顺水游荡，任凭爱情的歌声随波起伏：

哥哥啊，我把衣服脱给你，把戒指赠给你。妈妈问衣服呢？过桥时被风吹跑了。妈妈问戒指呢？洗衣时掉进河里了。

纯洁无瑕又热烈奔放的少女的心，在歌声中表现得淋漓尽致；深情浓意又大胆狂放的少女的性格也在定情服饰中得到形象的体现。相比之下，我国福建畲族少女的情歌，就唱得委婉含蓄得多了，而且互赠信物时唱出心中的话。例如姑娘送给小伙子一条自己编织的腰带，唱道：

一条腰带三尺长，送给贤郎带身上；真心相爱有情义，年长月月结鸳鸯。

小伙子高兴地收下礼物，回赠姑娘一条毛巾，也唱道一条毛巾两头青，毛巾中间是郎心；洗脸擦汗面对面，揣在怀里心连心。

通过对唱山歌，选择了自己称心如意的情侣，再托人公开说媒。贵州北部的侗家男女青年，将一腔青春的狂热都化在歌中，在《初相会》、《夸奖歌》、《颠倒歌》之后，姑娘、小伙子基本上找下了自己的意中人。于是相约来到树下花旁，向对方索取“把凭”（信物）。这时，要唱《借记歌》：