晧性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说晧曰：“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。”晧听凯自视。

孙晧生性不喜欢别人看自己，群臣进见侍奉，没人敢违背这个规矩。陆凯劝告孙晧说：“君臣没有互不相识的道理，再说如果突然有什么意外，群臣还不知该奔向哪里救驾。”孙晧于是听任陆凯看他。

晧徙都武昌，扬土百姓泝流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：

孙晧迁都到武昌，扬州境内的百姓逆水而上供给朝廷需要，把这事当做苦差，加之政事多有差失，百姓困窘匮乏。陆凯上疏说：

臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。

臣听说有道的君主，用快乐的事使百姓快乐；无道的君主，用快乐的事使自身快乐。使百姓快乐的人，他的快乐会更加长久；使自身快乐的人，他不会快乐而会灭亡。百姓，是国家的根本，实在应该重视他们的食物，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就会安定；百姓快乐，君主就会快乐。自近些年来，您国君的尊严被夏桀、商纣般昏暴的行为损害，国君的视听被奸人的魁首弄得糊涂，国君的德惠被众多的小人阻绝。没有灾害但民众却不能活命，无所作为但国家却财力空虚，被惩办的人没有罪过，受常赐的人没有功劳，使国君您有谬误的过失，上天为此兴起怪异、邪恶的事物。然而各位王公贵族巴结、逢迎皇帝来希求宠爱，使百姓贫困来求取富裕，引导国君陷入不义的境地，使国政败坏在邪恶的风俗中，臣私下为此痛心。当今邻国同我们交结友好，四方边境没有战事，应当致力于停止劳役，养息士民，充实国库，以此等待统一天下的时机。但您却反而动摇天心，骚扰百姓，使得民众不安，上下呼号嗟叹，这不是安定国家、养息民众的做法呀。

臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。

臣听说吉凶在于上天，好比影子在于形体，回响在于原声，形体运动影子就运动，形体停止影子就停止，吉凶与天命有所连属，不是言语所能增减的呀。从前秦朝失去天下的原因，只是由于赏赐轻而处罚重，政事刑法错乱，民众的人力财力被统治者的奢侈生活耗尽，统治者两眼被美女弄得昏花，志行被财宝搞得污浊，奸邪臣子占据官位，贤能智者退隐藏身，百姓惶恐不安，天下以此为苦，因此最终遭受灭族绝祀的祸难。汉朝强盛的原因，在于皇帝亲身实行诚实不欺之道，听从规劝，纳用贤才，恩惠及于贱人，亲身去请隐士，广泛地采纳意见，考察情况，以此形成国家大计。这是往事的明显证据。

近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。